將山水城市思想融入新農村建設

　　近一斷時間，很多城市提出了山水園林城市的建設思想，這使我很感興趣。近來我也一直在想一個問題“能不能把山水園林城市的建設思想融入到新農村的建設中去”。 

　　一、建設新農村
 
　　“十一五”期間，黨和國家領導提出“建設社會主義新農村”的概念。那么何謂“新農村”，又怎樣建設我們的新農村？我認為“新”即指“創新”“先進”“現代”，新農村包括創新的建設思路，先進農村科技和文化思想及現代的致富理念，建設新農村就是指建設社會主義現代化的具有可持續發展的和協農村。 

　　二、山水園林城市思想
 
　　1、古代城市建設思想 

　　我國早在夏（公元前21世紀）就提出并實行了勘測國土、居民集聚。在春秋戰國時期，《周禮》的偏成標志了我國古代城市規劃思想的形式，《管子》《孫子兵法》《商君書》等著作更豐富了城市規劃和管理。儒家“比德山水”之說道出了山水園林城市建設思想。“知者樂水，仁者樂山，知著動，仁者靜，知者樂，仁者壽。”正闡述了當時城建思想。魏晉至隋唐，隨著佛教的傳入和道教的興趣，標志了當時文化的勃興，再加上山水田原詩，山水畫，山寺名剎的出現，將山水思想推向高潮。 

　　2、山水園林城市的概念，思想及精神
 
　　山水園林城市是由錢學森在1990年7月31日給吳良的信中提出，指出把中國的山水詩詞，中國古典園林建筑和中國的山水畫融合在一起，創新“山水城市”的概念。 
　　山水園林城市代表了人與自然，生態與人文，科學與藝術，歷史與未來，物質與精神及為人民服務的思想體系。對比于中國古代山水文化的“出世”，它可以稱是“入世”的。
　　山水園林城市的概念包涵了四點精神：
　　①把中國的山水詩詞，中國古典園林建筑和中國山水畫融合在一起，使人離開自然又返回自然。 
　　②山水城市是中外文化的有機結合，是城市園林與城市森林的結合。 
　?、凵剿鞘惺浅浞掷矛F代科學技術成果的高技術城市。 
　?、苌剿鞘惺?1世紀的社會主義中國城市構筑的模型。 
　　山水園林城市的思想可以高度概括為： 
　　一個基本特色：山水城市構想具有鮮明的中國特色 
　　兩個方面：“山水”自然一面，“城市”社會一面 
　　三個特性：科學性，民主性，時代性。 
　　四個高：高文化、高技術、高情感、高級生態城市 
　　五個特征：共生、共存、共榮、共樂、共雅。 

　　3、專家、學者對山水園林城市思想的綜述 

　　清華大學吳良鏞院士：“山水”指自然環境（natural environment）。“城市”指人工環境（Human environment）兩者協調發展，目的在于“建立人工環境”與“自然環境”相融合的人類聚居環境。 
　　五鐸、五詩鴻：在現代城市理論和建設實踐發展基礎上，以民族文化為內涵，以高科技技術為手段，以特定的城市地理環境為條件，創造人與自然，人與人相和諧的，具有地方特色和中國風格的，最佳人居環境的中國藝術城市空間。 
　　龍彬：與自然，高度融合，而又有別于自然狀態，它是以山水文化為根基，以“天人合一”的哲學思想作指導，運用先進的技術手段，強化對城市建設中山水物質要素，運籌與維育，所營造出來的特色鮮明，舒適宜人的理想人居模式。 

　　4、我國山水園林城市的現狀 

　　目前山水園林城市的口號已被眾多城市提出，其發展模式正由園林城市向山水城市過渡中。從1992年至1997年北京，合肥，杭州，中山和南京等城市已先后獲得國家園林城市稱號。當前武漢市也提出了創建山水園林城市綜合規劃設計方案。其建設思想正在思辯和實踐中得以完善。 

　　三、將山水城市思想移值到新農村建設中去
 
　　我近年一直在想一個問題，能不能把中國的山水詩詞，中國古典園林建筑和中國的山水畫融合在一起，創立“山水城市”的概念？（錢學森，1990年7月31日給吳良鏞的信） 
　　隨著改革開放和新中國有建筑，我國大部分城市已迅速建起并一直保持著強勁的發展勢頭。特別是北京，上海，武漢，南京等大城市的發展相當驚人，正在成為并即將成為國際化大都市。而經濟相對落后的廣大農村則厥起較慢，且多數城鎮發展也不夠科學和完善。所以將山水園林城市的思想體系融入到新農村建設中去，是必要和迫切的。 

　　1、園林本身角度談必要性
 
　　園林一詞，古代的《說文解字》中說：“園” 字是由土，口（意味著“井”）化（樹的代號）口（意味著圍墻）合成為“園 ”字。從字形來理解就是在一定范圍內有土（包括山石），有水，有樹的音域。在1980.6~1988.5《中國大百科全書》建筑，園林，城市規劃卷也到園林就是在一定地域運用工程技術和藝術手段創作而成的美的自然環境和游憩境域。由以上觀之在廣大農村（包括山區）建立田園和園林是有它獨厚的環境資源的，所以我們只需要在自然的基礎上稍加藝術和工程加工即可，這是很多城市不具備的。 

　　2、現代城市建設思想談必要性
 
　　現代城市思想主要包括：田園城市（Garden city）衛星城鎮（Sate llite Town）有機疏散（Theory of Organic Dementia lization）雷德伯恩體系與綠帶城，廣畝城市（Broad care lity）和雅典憲章（Charter of Athens）等，以上任何一種城市建設思想都沒有脫離我們農村，特別是在我國城市的不和協發展的今天更突顯發展建設農村小城鎮建設的必要性和有利性。就拿上海和深圳這兩個超級大都市來說，由于每年眾多的農村人口向它們挺進，給這兩個城市的教育、交通居住等眾多方面帶來巨大壓力。這樣也是造成大城市發展緊，小城鎮難發展的尷尬結局。所以著手發展農村建設是相當必要的。提高農村及小城鎮的人居環境更是迫切的。 

　　3、農村林業和生態理論談必要性
 
　　我們知道林業對保護和改善生態環境具有不可替代的作用。而具報道，由于一些小鄉鎮的化工廠由于管理不善和缺乏資金或環保意識，給部分農村的空氣及水質帶來重大污染。農業上化肥的不合理使用更使的本來肥沃的土壤變的貧脊。所以在農村發展林業是很有價值的。首先它能凈化空氣，維持碳氧平衡吸收有害氣體使得經濟作物得到更好的生長環境，其次它能調節小氣候如氣溫、溫度，輻射熱；最后可以美化農村環境，裝點單調的田園，確保生態系統的良性循環。 
　　農村林業的經濟和社會效益也將成為促進農村建設發展的精神動力和物質基礎，其一可以依靠科學的配置建立具備合理時間結構，空間結構，營養結構的人工植物群落，為生態良性循環發展打下良好基礎。其二，充分利用綠色結構，將太陽能轉化為化學能為人們生活生產提供資源，同時提高了太陽能利用率和生物能的轉化率，調節了生態平衡，其三，美化了我們農村景觀，提高了游覽觀賞價值及社會公益等，為農民提供了更高層次的文化游憩、娛樂的綠色生態環境。 

　　4、傳統思想，農村文化，談必要性
 
　　傳統思想即為相傳成統的思想，而農村文化又是最能體現我國傳統思想的民俗文化。中國的園林正是起源于人民的生產斗爭（開山、治水）。中國的造園史也體現出中國的傳統理念，即人為自然一員，人與自然協調統一，講究天人合一，并提出以人為大，以大為天及自然為君，人則為臣等天人共容的哲學思想?！豆茏?bull;五行》中就指出人于天調，天下美升等觀點。而我國農村文化正是繼承并發展了華夏的傳統思想，農民對土地，山水，動植物等天地自然的情意天濃是難以言表的。他們珍愛著自然創造著自然。他們每日的耕作也從側面映射出傳統造園的理法即為雖由人作，宛自天開。人的自然化，自然的人化等種種理念，在他們身上表現的是那么渾然一體那么的交融相洽。
 
　　5、科學發展談必要性 

　　任何的規劃建設以科學為指導，立足長遠發展，從現實入手，理論結合實際去實踐。我國農村正面臨著多種資源得不到充分利用的問題，原因正是沒有一個科學的技術指導和明確的發展目標 。而山水園林城市的建設思想正可以整合各種循環資源為一體，創造出以生態旅游為特色的生產和人居環境，它的建設思想體系，可以將現在單一的生產體系相互聯通如將耕作、水產養殖、畜牧、林業、果樹業等綜合統一，構成一個協調循環的生產系統并同時為鄉村旅游和遠效人居提供一個巨大的舞臺空間。特別是山水鄉鎮更能在風景，人文方面彰顯自己獨特的鄉村魅力，給農村的經濟創收也帶來突破性進展和創造性發揮。同時也給各鄉村的文化特色提供更大的展示機會，使多種民俗文化得到充分交融發展。
 
　　四、將山水城市思想融入新農村建設的意義所在
 
　　將山水園林城市思想融入新農村建設是一個創造性的提出，它的意義何在呢？首先，從生態學有度看它遏制了現農村環境的惡化，其次解決了現農村生間模式單一，生產效率低下及不能合理分配中資源等危機；再次它積極倡導了農村文化及傳統民俗的復興，最后為我國新農村發展探索一個模式，推陳出城鄉結合的創新構畫。 

　　五、對山水城市思想融入新農村建設的展望
 
　　相貫于現代建設理念的核心便是和諧。十一五規劃中，黨和國家提出建設社會主義新農村更是在和諧社會發展的基礎上發展和升化。所以將此思想融入新農村建設是和諧發展的體現，是需要在思辯中完善的。當然，不要是新思想就畏怕，相反我們應當大膽探索，將山水城市理論與農村建設發展，生態可持續發展觀科學整合，在摸索中前進，發展。最后要在新農村建設上勇于創新，將理論用于農村建設的偉大實踐中去，在總結中不斷提高。 

　　六、談一點自己感受
 
　　在論文的最后我想說說自己的感受。我覺得作為一名當代大學生應該時刻關心國家建設發展問題，特別是農村的建設與發展。用自己創造性思維去構想祖國的未來藍圖并運用科學和知識去實踐探索。作為一名園林專業的學生更應投身社會主義事業的偉大建設中去，為祖國和人民潑灑美好篇章。

　　作者：童俊   華中農業大學  園藝林學學院   園林0503班