論人性化設計對現代生態景觀的影響

摘　要：在城市快速發展的今天，城市景觀設計除了借助多種多樣的科學技術來合理的開發與利用資源外，還應該增強人與城市的血脈關系。設計不僅僅代表某種風格或者幾種式樣，它應該力圖建立的是一種人與城市景觀之間的的和諧關系，這也是人性化設計的本源。

關鍵詞：人性化；現代生態景觀；人與自然

　　自工業革命以來，人類的科技突飛猛進，生產力得到了極大發展。這使得人口基數迅速膨脹，而由此引發了人們不斷增加的物質精神需要與有限的社會資源間尖銳的矛盾。于是一大批有識之士在各個層面推動起了一股現代主義的風潮。王受之認為現代主義的根源于社會發展，是人類實踐活動的產物。他在《世界現代建筑史》一書中闡述：現代主義建筑的產生從客觀上講是工業化的成果，從意識形態上講是部分歐洲知識分子社會工程思想、社會主義思想的結果。現代主義建筑的思想內容是民主的、社會的、大眾的、無產階級的、批量生產的、低造價的、無裝飾的、現代工業材料的、現代構造的。建筑是城市景觀的重要組成部分，可以說城市景觀同樣具備這些內容，而其中最重要的特點是大眾的、批量生產的、無裝飾的現代材料與構造。

　　國內城市景觀設計起步較晚，大量的借鑒國外的現有成果與經驗，已經深深的打上了現代主義的烙印。功能至上、形式單一、千人一面等問題十分突出。在國內如潮的建筑活動中，很多富有魅力的景觀逐漸觀淡出了人們的視野，成為昔日的記憶。北京四合院、上海老弄堂的大量消失不僅是一個城市文脈的斷裂，更是人們情感的遺失。從另一個角度講，巨量的農村人口進入城市，已經成為城市人口構成的重要部分，需要得到城市同樣的尊重。但現實是他們的需求并沒有被得到足夠的重視，人與土地、人與自然千百年來自然形成的關系不復存在。

　　在社會生產力高速發展的今天，人們的物質需求得到了極大滿足時，對于城市景觀已經不滿足于單純物質得獲得或功能的使用，更需要的是一種由內而外的，精神與物質，人與社會間產生互動進而達到和諧統一的體驗。所以對于城市景觀非物質因素的研究也成為近幾年學術界所共同關注的問題。在城市快速發展的今天，城市景觀設計除了借助多種多樣的科學技術來合理的開發與利用資源外，還應該增強人與城市的血脈關系。設計不僅僅代表某種風格或者幾種式樣，它應該力圖建立的是一種人與城市景觀之間的的和諧關系，是從內到外，從物質到精神的統一。為建立人與城市景觀之間和諧的、統一的、血脈相連的關系提供理論的支持。《不列顛百科全書》將城市理解為是人口聚集之地認為：“城市是一個相對永久性的和高度組織起來的人口集中的地方。比城鎮和村莊的規模大，也更為重要。”《美國百科全書》認為：“城市是一個特定的市政自治體的類型，是比較密集的相當規模人口（２５００人以上）的聚合體”人們對城市的理解各有各的不同，有的從經濟、有的從居住、有的從文化政治的角度。我認為城市自誕生之時就是人類的聚居之處，居住、生活才是城市的本質屬性。從穴居、樹居等群居形式到原始村落的形成再到城市的出現與發展經歷了一個十分漫長的過程，人與自然之間長期的被認為是一種敵對的關系，人們對于自身安全需求高于一切。在社會生產力不發達的古代，這就決定了城市的基本空間格局，以一種人工構筑物———城墻將自然環境和人居環境一分為二而溝壑分明。從本質上來說，這種空間架構起到的是一種隔絕自然的作用，這滿足了人們的基本需要生存，身在其中會產生出安全、有保障等感覺，所以在當時這是“情感認同”的城市景觀。工業革命后，社會生產力大為提高，理想社會的夢想就是用大量的機械將人從勞動中解放出來，人們寄希望于機械來滿足自身的各種需要。柯布西耶就曾提出“住宅是居住的機器”，于是城市景觀設計也深深的打上了人們需要的烙印，機械化帶來的均質、平等、標注化等特質深入其中。同樣現代社會已經由“機械時代”逐步發展到“生命時代”，人們的需求、所認同的東西也發生了變化，體現在城市景觀上就是對生態、多樣性的重視。

　　工業革命是一道分水嶺，社會生產力得到了極大發展，而人類與自然的矛盾也急劇激化，在之后的一兩百年人類創造的財富超過了以往數千年積累的總和，隨之而來的是自然環境的極速破壞。馬克思、恩格斯就指出：“不以偉大的自然規律為依據的人類計劃，只會帶來災難。我們必須時時記住，統治自然界，決不能像征服者統治異民一樣，決不能站在自己世界以上的人一樣—相反地，我們連同我們的血、肉和頭顱都屬于自然界、存在于自然界，我們對自然界的整個統治，是在于我們跟其他一切動物相比，能夠正確認識和運用自然界規律。”這體現出了一種對于人與自然關系的反思。

　　首先，人性化的城市景觀設計能夠催化人的本性回歸。機械是由各種金屬和非金屬部件組裝成的裝置，消耗能源，可以運轉、做功。它是用來代替人的勞動、進行能量變換、以及產生有用功。同時機械也有呆板不靈活的意思。自工業革命以來機械在人類的生活日益重要，甚至一度產生過唯機械主義論。時至今日“機械”一詞不光代表的是機器或者是某種行為狀態，而深化為對現代社會的一種更深層次的理解與反思。

　　“人的生活是一種高級運動，而不應是一種迫于外力的機械運動。用‘結果’和‘目標’來代替生活實則是一種‘異化’，是對生命過程的歪曲。人們已越來越清晰地認識到，消除異化的唯一途徑就是回歸真正的生活，而不斷追索人性的沖動，使人們希望城市景觀在這個消除異化回歸本源的過程中發揮更大的作用。由此，景觀設計研究的不應再是某種特殊的形式，而應當從人類自身的情感需要出發，創造出更新、更合理、更人性化的生活方式。以景生情，以情動人，通過不斷洗滌人們的靈魂，達到精神與物質的和諧統一，從而解放人的天性。

　　其次，能使人與城市景觀產生血脈相連的共生聯系。城市最重要的功能就是供人們居住生活，城市與人實際上形成了一種共存共生的關系。人類的身體寓居于城市，但它更應該是人類精神與心靈的寄托之處。城市與人之間不僅僅是功能使用的關系，非功能非物質的因素同樣重要。簡單說，就是人除了能使用之外還能夠喜歡使用，愛上在城市景觀中的感覺，對城市景觀產生精神、情感上的依賴。

　　再次，可持續發展的理念是人類總結以往經驗教訓所得到的智慧結晶，“情感認同”的城市景觀是一種宜人景觀的同時也是一種可持續化的景觀。風格、形式、材料、經濟利益等統統被歸于對人類自身需要的了解之中，是以整個人類為載體，以整個人類社會、自然作為對象進行的綜合思考，是人類處理好本我與他人、本我與社會、本我與自然之間關系的新的嘗試。

　　人性化的生態景觀追求自然美，力圖建立人與自然的和諧關系，這種對于自然的追求源于人類靈魂的深處，是在漫長的與自然交際的過程中產生的精神烙印。在追求人與自然和諧的同時，生態景觀對人與人、人與城市間的和諧同樣重視，可以說對于生態景觀是一個復合的概，強調人與人、人與自然，城市與自然間的和諧關系，追求共存、互惠。從情感認同的角度講，就是城市景觀從生態的角度提供給人以和諧的體驗，使人們愿意置身其中。


參考文獻：
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