對生態(tài)學理念的一些認識

　　生態(tài)問題現(xiàn)在受到黨和政府的重視，使我們大家深受鼓舞，但是障礙很多，這些障礙成為前進道路上的困難。之所以有許多障礙，是因為人們既受到方方面面各種利益的牽制，更有思想認識上的分歧。

　　我們在得到鼓舞、得到支持的同時，要看到分歧的實質，并且要接受錯誤認識的挑戰(zhàn)。

　　大家都知道最近的關于圓明園工程的爭論，實際上這是一系列討論發(fā)展成爭論的繼續(xù)。在這前面有在怒江這個國際河流如何建水電站的討論和爭議，三門峽工程利弊的估價和怎樣解決三門峽現(xiàn)存的問題， 我估計以后還會有瀾滄江開發(fā)、雅魯藏布江大峽谷旅游和開發(fā)這些新課題引起新的爭論。不是嗎？瀾滄江流經中、老、柬、越、緬五國，中國計劃在中國境內造8個梯級水電站，已經在1986～1993年造了126米高的漫灣水壩，以后還要造254米和300米高的水電站。泰國政府看到發(fā)電、通航、增加旱季水源這些正面效益；而科學家已經在學術刊物上強烈地質疑；他們列舉出沉積、水下滑坡和崩塌、森林砍伐、下游侵蝕、影響農業(yè)漁業(yè)和生物多樣性、在原本就是地震帶造大水庫可能引發(fā)大地震，特大洪水的安全抗御等等，至少7個方面的問題。有根有據(jù)。比如沉積，已經建成的漫灣水壩，自1996運行3年后，它的有效庫容損失已經達到原來預計15年后的損失水平。至于原始森林，河流只有一小段經過緬甸，而他們已經在那一段修起了運木材的道路和碼頭。

　　有些人過去公開宣揚“先污染、后治理”的理論，現(xiàn)在領導人經常提出 “人與自然和諧”的觀念，有些人接過“以人為本”的口號，把它曲解，說“以人為本”就是指人和自然的利益不一致的時候，要服從人的需要。而人與自然是經常對立的，所以必須從人的利益出發(fā)，征服自然，“人定勝天”，有的生態(tài)學者把這個稱之為“人類中心主義”。在我看來，“人定勝天”只是在一定條件下為了鼓舞人的斗志的一種提法，不是真理。有人斷言易經提倡的“天人合一”和易經本身都是偽科學；中國古代沒有科學，只有想象；由于沒有實證，因此是偽科學。而真正的科學是從近代產業(yè)革命開始的西方文明；中國落后就是因為偽科學統(tǒng)治，學不進西方的真科學。他們批評得最多的就是中醫(yī)，說：“《易經》影響了中華文化中的思維方式，而這個影響是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一。”

　　他們批評中醫(yī)理論抱著幾千年前的黃帝內經，一是宣揚神秘主義，二是美其名曰整體思維，其實是籠統(tǒng)思維。

　　那么這些爭論意味著什么呢？我最近收集和閱讀了幾十篇文章和書，又重新溫習了例如普里高津的耗散結構和墑理論等等。越想越覺得這場沒休沒止的爭論是一場無法逃避的思想斗爭。我們大家都應該關心，并且參與。首先是堅定我們自己的生態(tài)學立場。這些爭論，就以圓明園來說，有人堅決要弄干湖水，在湖底蓋膜，認為這一蓋，上下天地分開，上面可大做經濟收入文章，不亦樂乎！而懂得生態(tài)學的人認為，湖底蓋膜如同做大型金魚缸。一張膜隔斷的不僅僅是湖水和黃泥，那膜上面是孕育著眾多生命的，活鮮鮮的湖水生態(tài)系統(tǒng)；它的下面同樣是富含生物、微生物的活鮮鮮的湖泥、底土、地下水生態(tài)系統(tǒng)。上面和下面是密不可分的，隔開，斷了水脈，也就斷了生態(tài)系統(tǒng)的生機；而這里的水系也不是孤立的。正在圓明園爭論被報道的時候，遠在維也納的王如松看到網上的報道，為之拍案。他說這一山水系統(tǒng)在空間上聯(lián)結著西山、海淀與北京城市生態(tài)系統(tǒng)，在時間上連接著圓明園和周邊生態(tài)環(huán)境的過去、現(xiàn)在和未來。怎么能割斷？

　　記得我在十六七年前，就用被某些人稱為“籠統(tǒng)思維”的觀點與別人做了一場爭論。當時，某個大研究所有位研究人員搞泡沫塑料墊底在水面漂浮的“水上種稻”。一位領導給研究經費、一位著名的院士支持他們的觀點。他們說，中國有那許多水面，只要利用一半來搞“水上種稻”，那就有吃不完的稻米。主持人請我去參加中期考察，我當時就提了三個問題：（1）農民買泡沫塑料種稻劃算嗎？（2）泡沫塑料即使可以用2年，這個廢棄物的量很大，會不會擴散開來，對環(huán)境污染造成很大負擔？（3）更重要的是，我從生態(tài)系統(tǒng)的角度看來，不僅是在漂浮床上面種稻而已，而認為它是從稻、漂浮床、水體、底泥形成的一個水域生態(tài)系統(tǒng)整體。種稻必須施肥、治病蟲，水稻當季吸收利用的營養(yǎng)和化學物品，估計不會超過一半，其余都留在水域生態(tài)系統(tǒng)里，我們看到的水不僅僅是載體而已，是有大量大大小小水生動植物、微生物構成的系統(tǒng)整體，這施入水里的營養(yǎng)和化學品會對水域的發(fā)展帶來多少負面影響？當然，有人用漂浮物上種點花，點綴景觀，以及種一些其他有富集和排除污染能力的植物，那就是另外一回事了。

　　其實，那些只見樹木不見森林，只見零部件不見機器、車間和工程系統(tǒng)全過程的人，有時可以稱他們是機械論、還原論。不過，他們沒有談到農業(yè)、園林景觀這些系統(tǒng)。我相信中國人從古至今的整體觀念很大一部分是在這些基礎上產生，而又反過來指導發(fā)展的。孟子描繪的農家就是五口之家、種幾畝田地、養(yǎng)幾頭豬牛羊、栽一點桑、養(yǎng)一點蠶。過去我們把它統(tǒng)稱為小農經濟。嫌它不成規(guī)模，生產力不能提高。我在這里提供一個例子：太湖流域的糧、畜（豬和湖羊）、桑、魚以及包括河泥在內的良性循環(huán)系統(tǒng)，浙江叫圩塘結構，廣東叫桑基魚塘。這類結構在五、六百年前就已經有詳細描述記錄，而且能在實踐上持續(xù)了千百年。最近幾年，德清雷甸鄉(xiāng)的楊墩在重新規(guī)劃整理土地的基礎上辦了個400畝的農場，把土地整成了20多塊長方形的一塊圩地間隔一個魚塘的結構，圩上種枇杷、葡萄、蔬菜、放養(yǎng)雞、辦了養(yǎng)豬場和有機肥料工廠；塘里養(yǎng)四大家魚，還養(yǎng)螺螄，每隔3年在冬天清塘，把塘泥就近搞上地。今年他們還造了幾幢小木屋，搞采枇杷游園。實現(xiàn)了生態(tài)保護、經濟收入雙贏，成為一種可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)農業(yè)模式。

　　外國就不一樣，即使東南亞的農業(yè)也是單打一的。養(yǎng)牛戶就養(yǎng)牛，種稻戶就是種稻，人專業(yè)，地塊也分開。所以，我們參加國際會議，辦了四期國際培訓，接觸到的外國人都說要學習中國的綜合農業(yè)，特別是中國的生態(tài)農業(yè)。可惜的是我們有些人在做規(guī)劃時偏偏喜歡學西方人自己在否定的清一色玉米農業(yè)、棉花農業(yè)。

　　中國人的整體思維是值得稱道的，在世界上也稱得上率先的。我國領導人已經先后提出了可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)建設、循環(huán)經濟、環(huán)境友好等指導思想（這些名詞對生態(tài)學者來說是很熟悉了）。可是要深刻理解和執(zhí)行這些整體思維的決策，卻是不容易的。上海浦東楊高路有一塊地皮被開發(fā)商長期閑置，于是在那里出現(xiàn)了幾只夜鷺。有的記者看到了，就在報紙上開心地報道，說這證明上海的生態(tài)環(huán)境改善了。大連市區(qū)有條春柳河，名字很好聽，實際上是一條10米左右寬度的排水明溝，水泥平底。今年夏天天氣干旱，春柳河水只有腳髁那么淺，因為污水濃集，臭氣熏人，可是水里面有食物，而且估計是動物性的殘渣。這就吸引了幾只海鷗站在水里啄食。大連晚報記者就在報紙上說這又證明大連的生態(tài)環(huán)境改善了。 又比如，浙江大學從兩三百公里外的武義縣山區(qū)按“原樣”“搬遷”了一座老民房到現(xiàn)代化的校園里來，說這是生態(tài)園。這都是把一個零件當作整體的誤會。我很質疑現(xiàn)在動不動把街旁樹種得多一點就叫“生態(tài)大道”、從山區(qū)搬來一些現(xiàn)成的大樹裝點一下廣場，就是“生態(tài)公園”的做法。同樣，目前我參加過很多生態(tài)農業(yè)的活動和工作，泛生態(tài)化在實際上也走向非生態(tài)化。杭州近郊有個自稱亞太第一的“生態(tài)農場”，就因為領導出了經濟問題，運轉不靈，把原來的結構破壞了，現(xiàn)在已經一蹶不振。生態(tài)問題是緊密聯(lián)系著可持續(xù)發(fā)展的，而它能算可持續(xù)發(fā)展嗎？可見得，和可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系著的生態(tài)學和生態(tài)建設也是戰(zhàn)略、思想、理念和過程。一個工廠、一個農村，可以說它是沿著可持續(xù)發(fā)展道路前進，按照生態(tài)學理念建設。他們是生態(tài)建設和可持續(xù)發(fā)展的有機組成部分、單元、細胞。他們是可貴的，但他們也在發(fā)展變化。

　　現(xiàn)代自然科學和技術學科最善于把系統(tǒng)拆成零件，越拆越細，從系統(tǒng)到子系統(tǒng)、部件、零件，一直到分子、原子、亞原子到夸克。而在系統(tǒng)級別上的整體研究工作進展很少。然而，一個系統(tǒng)的性能和能力比零件性能和能力的總和要大不知多少倍。有人把這種研究方法叫“還原論”。英國《自然》雜志，經常重復這樣有挑戰(zhàn)性提問：“你是否認為現(xiàn)在的科學教育是被還原論專了政？” 

　　我看是有這個問題。

　　先是教育領域，學科愈分愈細，再加上現(xiàn)在大學和教育科研領導實際上都在鼓勵單干，很難出大成果、有大突破。學校是這樣，學校培養(yǎng)的人到社會上工作，影響到社會乃至政府部門的細分工，大分家。十一年前，中央決定由七個部委領導組織連續(xù)兩期全國生態(tài)農業(yè)縣，它既是項目，也是運動。成績和影響是很大的，群眾動起來了，群眾的生態(tài)覺悟提高了，群眾在干。但是后來主要是農業(yè)部在抓，甚至索性叫下屬的中介公司來抓，結果越來越是沒頭蒼蠅。林業(yè)部反正有專款搞他的生態(tài)林業(yè)；環(huán)保局自己搞生態(tài)縣、生態(tài)市；水利部也有自己的基地和項目。試問，哪一個部門能夠單獨做好這個包攬?zhí)臁⒌亍⑺⑼痢⒛荆まr兵學商的龐大的生態(tài)系統(tǒng)工程？我本來以為發(fā)改委最適合擔當此重任。但是，這也要進行政府部門很大的體制和職能改革。僅僅依靠原來的做法，過了幾年，進步是有的，目標呢？能達到嗎？

　　其實，整體和零件、部分和全體、大尺度和小尺度、微觀和宏觀，無論在思維方式和實踐上都是同等重要的，而且是相輔相成的。還原論在歷史上，對人類進步是有很大貢獻的。它也成為西方思維方式的支柱。我們不贊成的是用還原論的思維方式來觀察一切，特別是用它來指導許多復雜系統(tǒng)問題的決策和運行。那樣做是要出亂子的。

　　為了社會、經濟、工業(yè)、農業(yè)、城市、農村、水域這些復雜系統(tǒng)的更好的順利運行，迎接中華民族的偉大復興和可持續(xù)發(fā)展，改革是硬道理。我們期待著行政管理、教育、科研、工農業(yè)和社會經濟的各個層面更深入的改革。 

　　在一定意義上，思想觀念的改革要領先，當然思想的改革除了我提到的思想方法、世界觀以外，更要包括某些領導干部的急功近利的政績觀，和封建的權力觀，從而帶動各個層面的改革，這就是我想表達的原意。