東西方親水文化的差異

　　東方與西方有著不同的水景發展歷史，明晰東西方對待水景的不同態度與欣賞程度，將會有助于我們對人類親水活動的進一步認識。 

　　不同的哲學體系是東西方親水文化差異的本質原因 

　　古代中國人看來，水是世界的本源。中國最早關于世界本源的五行說，就是把水作為萬物的本源。《尚書•洪范》中記載:“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”水在中國歷史中大部分時間都是占據重要的統治地位，無論是道教還是佛教，都萬分推崇水，道家以水至柔，儒家以水為陽。“大禹治水”則反映了水災害影響的一面，說明人對水還存在敬畏的思想，采取疏導的方式來治理。 

　　西方人喜歡水，但更崇尚火，由于是照亮黑暗，給人以光明，就注定自己是不長久的，要很快消亡，薪盡火滅的。所以西方人更注重自己短暫的一生能否發出最大的能量和光芒。 

　　從上面的比較我們就可以看出，東方人對水是帶崇敬和敬畏的心理，對待自然的感情不是敵視，而是以高于自然的態度去對待自然。在考慮人和自然的關系時，是把自然看作是主體，而把人看成是被動、受自然支配和影響的對象，這是種可逆性思維。熱愛自然，贊美自然，融入自然的感情左右著我們的園林設計，其最高境界是“雖有人作，宛自天開”。因此，古代中國人對水景的利用也就在于對純自然水體形態和環境的模仿，雖然有局部的改變，但大體上中國古人還是以單純模仿為主。而西方人帶著照亮世界的心態對待自然，對水景的利用上也和其他自然事物一樣，認為是無生命的，他們更多看到的是自然狂暴和危險的一面，他們希望能通過人力把自然改造的更適合人們居住。 

　　在兩種不同的傾向之下，中西傳統水景一個側重純自然的模仿，極盡能力去藝術地創造出泉、潭、溪澗、瀑布等自然景觀，提倡和諧;一個側重改造，推崇發展，追求人的能力的最大發揮與改造。因此，東西方傳統水景在形態上有了很大的本質差異。 

　　不同的文化底蘊影響了東西方對水景的欣賞與認同程度 

　　中國傳統文化的這個特點反映在水景上就是“外師造化，內法自然”，追求自然、直覺體會，講究自然、含蓄。而西方的藝術在鮮明的文化特色影響下，滲入了科學性，例如講究比例尺度等藝術法則。東西方人的文化情趣也有所不同。東方文化偏重于“求靜”，追求返樸歸真和淡中求趣的意境，這種思想貫穿中國歷史，在江南私家園林中更是體現的淋漓盡致，極力在喧鬧的城市中尋找一處寧靜的處所來修心養性。而西方文化是一種強烈的求動、求變的文化。而且意大利的造園師為增加游憩的功能，還設計出了水風琴、水劇場、機關水嬉等新奇玩意，最大限度的發揮了水的動勢。清代的圓明園由于受到西方文化的影響，出現了西式的水法，這也是我國最早出現的噴泉。 

　　其他因素也影晌了東西親水文化的不同 

　　中國的水景還受到風水等一些傳統理論的影響，風水作為一種民族傳統文化，既是集眾多學科為一體的綜合性科學，也具一定的操作技術，它以傳統哲學的陰陽五行為基礎，揉合了地理學、氣象學、景觀學、生態學、城市建筑學、心理學及社會倫理道德方面的內容，將崇尚自然的山水文化同城市環境的選擇和經營融于一體，指導了千百個中國傳統山水城市的建設和創造，是中國人理想生存模式的理論依據和現實選擇，是人與自然環境和諧共處的理想契合。

圖2.5傳統風水中的水 
圖片來源:《中國傳統風水文化》

 
　　風水學雖龐大精深，但都是圍繞陽宅風水和陰宅風水兩大部分展開，其中有許多理論和復雜的勘察方法。氣、光、水、方位與人體場是風水基本構成內容，“氣”、“穴”、“砂”、“水”是基本要素。水是聚財與生氣的象征。風水理論認為，“吉地不可無水”、“地理之道，山水而己”，相度風水須觀山形，亦須觀水勢，甚至“未看山時先看水，有山無水作尋地”，“風水之法，得水為上”。 

　　東西方水的創造者不同也影晌了各自的親水方式。東方水景是在詩人、畫家手里成長起來的，所以在人工營造中體現出真正自然的味道，重視意境，其最為重要的功能是怡情，其手法偏于感性而不易把握;西方水景是由建筑師附帶設計的，這也能容易理解為何西方水景有濃厚的建筑味，形式顯得非常重要，嚴謹而實用。