傳統(tǒng)街巷空間意象的延續(xù)

　　“在全球化和城市迅速轉(zhuǎn)變的年代，城市本身的特征應(yīng)集中體現(xiàn)在歷史地區(qū)及其文化之中，城市發(fā)展的一個基本因素是歷史地區(qū)的保護和延續(xù)。”這是中、歐各國市長在1998年“中國—歐洲歷史城市市長會議”上所達成的共識。蘇州是我國重要的歷史文化名城，1986年國務(wù)院在批準蘇州城市總體規(guī)劃時，確定了“全面保護古城風貌”的城市建設(shè)方針，并提出了“重點保護、合理保留、局部改造、全面改善”的16字原則。而隨著蘇州園林列入世界文化遺產(chǎn)，在保護、保留、改造和改善過程中，如何保護古城風貌，如何更好地保護文化遺產(chǎn) 又一次成為人們關(guān)注的焦點。

　　傳統(tǒng)的街巷空間(包括巷道和水巷)是蘇州古城城市空間的精華所在，它是蘇州園林的背景和依托，也是古城風貌的重要組成部分。隨著城市建設(shè)的全面進行，這種傳統(tǒng)的街巷空間正在不斷地消失。在舊城改造過程中，如何延續(xù)這些傳統(tǒng)的街巷空間，保持原有的城市形態(tài)和肌理，從而保持原有的城市特色和風貌，是建筑師和規(guī)劃師所要解決的問題。城市設(shè)計是以城市空間為對象，以建筑形態(tài)的組織為主要內(nèi)容的空間環(huán)境設(shè)計，在整合城市空間形態(tài)方面起著重要的作用，因此本文將探討在街坊改造和更新過程中，如何運用城市設(shè)計的方法去找回失去的傳統(tǒng)街巷空間。

　　1.    延續(xù)街巷空間的意義

　　1.1街巷空間是蘇州古城風貌的重要組成部分

　　蘇州古城風貌主要體現(xiàn)在以下幾個方面：水陸并行的雙棋盤式城市格局；以水、橋、民居形成的“小橋、流水、人家”的水鄉(xiāng)城市特色；精美無比、各具特色的古典園林；淡雅樸素、粉墻黛瓦的特色民居以及幽深的街巷；古塔以及城門、城墻、寺廟等城市空間要素；星羅棋布的文物古跡名勝[1]。

圖1傳統(tǒng)巷道空間
(資料來源：蘇簡亞．江南古鎮(zhèn)．古吳軒出版社， 2002．)

　　首先，園林、古塔以及各種文物古跡名勝是古城的“圖”，而街坊是古城的單元細胞，它是古城的“底”，對于園林及各種文物古跡的保護不應(yīng)是“博物館式”的保護，更重要的是對文物建筑周圍的環(huán)境及其街坊整體的傳統(tǒng)風貌、空間環(huán)境和人文環(huán)境進行保護，如街巷空間、街坊平面肌理等進行繼承和延續(xù)。園林等文化遺產(chǎn)以傳統(tǒng)的街巷空間為“底”，對于街巷空間意象的延續(xù)正是實現(xiàn)了對于“圖”的整體空間環(huán)境的保護。

　　其次，古城的肌理主要是由街坊形成的，街坊中建筑體量的集聚方式及密度直接反映了城市的肌理。街巷空間及院落空間是古城肌理的組織結(jié)構(gòu)，對于建筑的集聚起到組織和駕馭的作用，原有的古城肌理依賴于街巷空間與院落而存在，所以要保持古城的肌理，一個重要的方面就是要延續(xù)街巷空間體系。

　　1.2延續(xù)街巷空間是保持原有歷史文脈的物質(zhì)保證

　　“歷史是延續(xù)的，保護歷史傳統(tǒng)就是要保護原有好的東西，包括原有的空間環(huán)境、文化環(huán)境、視覺環(huán)境以及社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)等所謂的歷史文脈”[2]。保護古城風貌不僅僅是延續(xù)原有的物質(zhì)環(huán)境，同時也包含著對于社會網(wǎng)絡(luò)和生活網(wǎng)絡(luò)的延續(xù)，文化的缺失、社會網(wǎng)絡(luò)的斷層會直接導致許多生活性“貧民窟”。街巷空間的古城居民生活與社會生活的物質(zhì)載體之間具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。街巷的家庭化使用，使得街巷空間充滿了多色彩、多情調(diào)的公共生活，同時也使古城環(huán)境體現(xiàn)出一種場所精神。當然，在古城改造過程中，對于街巷空間的延續(xù)也是原有社會網(wǎng)絡(luò)和生活網(wǎng)絡(luò)得以延續(xù)的保證。

圖2 37號街坊改造巷道系統(tǒng)分析圖

　　2.　蘇州傳統(tǒng)街巷空間形態(tài)特色

　　2.1空間結(jié)構(gòu)

　　街巷空間是最能體現(xiàn)蘇州古城風貌的空間形式，街巷和水巷構(gòu)成了獨特的水陸并行的城市空間結(jié)構(gòu)，這是蘇州的特色所在，也是城市給人的總體意象。街坊內(nèi)的巷弄和水巷劃分了街坊，限定了住宅的用地，形成“街—民居—河”、“民居—河—民居”、“河—街—民居”以及“民居—街—民居”等的空間布局，水巷與街巷的不同組成也形成了特色各異的空間形態(tài)，通常有一街一河式，兩街一河式等等，這些不同的空間形態(tài)與各種生活場景結(jié)合在一起，形成豐富的生活畫面。

　　2.2空間界面

　　傳統(tǒng)街巷空間的界面具有兩大特點：連續(xù)性和曲折性。連續(xù)的界面是使街巷具有可識別性和可意象性的重要因素，街巷和水巷中連續(xù)的高低錯落的建筑所形成的界面使得空間得以完整的界定，具有較強的圖形特征，與街坊中的建筑形成圖底關(guān)系。

　　曲折性是傳統(tǒng)街巷空間界面的又一特點。通常街巷不是一根直線，而是斜線、折線或曲線，空間不斷地呈現(xiàn)出細微的收縮、放大或轉(zhuǎn)折，其間結(jié)合水井、牌坊等小品形成豐富的空間層次，只有在走完整條巷道時，才形成直線的整體意象，這與現(xiàn)代建筑中所強調(diào)的“起始—過渡—轉(zhuǎn)折—高潮—結(jié)束”空間序列截然不同。街巷空間更注重的是均衡狀態(tài)下的變化，無所謂高潮、起點和終點，有韻律感和節(jié)奏感的連續(xù)建筑立面，在建筑的尺度、細部處理上具有某種相似性，但在統(tǒng)一之中又存在著變化，以謙和的態(tài)度向人們娓娓道來一個個動人的生活故事(圖1)。

　　2.3空間尺度和比例

　　傳統(tǒng)的街巷空間尺度和比例可以用巷的寬度與圍合它的建筑的高度的比值來描述。蘆原義信認為，當街道的寬度與兩側(cè)建筑的高度比值D/H=1.5～2時是比較合理的比例關(guān)系，空間尺度比較親切。而在蘇州的街巷和水巷空間中，D/H通常在1左右，有時甚至小于1(圖1)，但是在這種空間中行走，人并不感覺到壓抑，反而感覺很舒服，分析其原因主要是以下幾點：①街巷空間并非是一條簡單的直線，它的空間收放、豐富的層次會時常給人以不同的尺度感，使空間豐富而不單調(diào)；②巧妙運用光線的折射，由于傳統(tǒng)民居是采用白色為主的墻面，對光線的折射較強，所以即使在高寬比小于1的情況下，也可以形成開闊明亮的空間；③傳統(tǒng)的建筑符號如門、花窗、檐口等，在高度統(tǒng)一中又有著多樣的變化，對于豐富空間也起到積極的作用。

　　2.4空間節(jié)點

　　窄窄的街巷與豐富的街市生活共同構(gòu)成了水鄉(xiāng)獨具特色的街巷環(huán)境整體。傳統(tǒng)的生活方式所自然形成的街巷空間有著豐富的節(jié)點，如橋、牌坊、井、碼頭、水埠頭等構(gòu)成了街坊空間中進行公共活動的積極空間，它們也是街巷、宅第進行空間轉(zhuǎn)換的重要標志，從而形成豐富的空間組織。在這里人們可以休憩、交往、進行信息的傳達，生活的事件就在這些空間中發(fā)生，同時這些事件也豐富了這些空間的文化內(nèi)涵。節(jié)點是古城社會網(wǎng)絡(luò)和生活網(wǎng)絡(luò)得以留存的凝結(jié)點，也是實現(xiàn)空間多義性的重要手段。

　　3.    延續(xù)街坊空間意象的城市設(shè)計

　　根據(jù)以上的分析可以得知，這些傳統(tǒng)的空間是整個城市風貌的重要組成部分，對于改造和更新的街坊，應(yīng)注意分析這些傳統(tǒng)街巷空間特色并對其加以延續(xù)。

　　3.1延續(xù)原有的街坊結(jié)構(gòu)

　　更新部分的街坊，完全沿用其街巷結(jié)構(gòu)不太可能，也不能適應(yīng)新的生活方式，但我們可以通過保留主要巷道的名稱、走向及位置，合理保留次巷道的手法來達到歷史延續(xù)的目的。如在37號街坊改造的過程中，保留原有的“定慧寺、官太尉、葉家弄”等名稱，而且還結(jié)合歷史建筑的保護，保留了觀音弄、張家巷等弄堂，定慧寺巷還是沿用原來的空間走向，使人們對改造后的街坊能保留原有認知感，實現(xiàn)生活肌理的延續(xù)(圖2)。12號街坊的改造中，也保留了大量的原有巷道，這種做法一方面使得街坊的肌理得以存留，另一方面也體現(xiàn)了保護的真實性原則。9號街坊是極富江南地方特色的傳統(tǒng)民居建筑，保存著完好的曲折有致、尺度宜人的街巷和河道空間。在改造的過程中，街坊的道路交通與綠化系統(tǒng)組織，充分注意保持蘇州路河平行的雙棋盤格局；街坊內(nèi)步行系統(tǒng)則盡量保持古街坊內(nèi)小街小巷的原有格局和形態(tài)，及其幽靜的風貌特征。16號街坊的改造中，保留了原有的王洗馬巷、烏龍巷、鳳凰弄和吉祥弄，并形成一個完整的傳統(tǒng)風貌帶，較好的延續(xù)了原有的街坊風貌。水是蘇州的靈魂，以往大量水巷的填埋，使得蘇州的水鄉(xiāng)特色不斷地削弱，令人抱憾，所以，街坊改造的過程中應(yīng)盡量保存原有的水道，并充分利用它形成豐富多彩的水上空間。對于水巷空間可以在分析了特定街坊的特點后，適當沿用街巷與水巷、原有水巷與民居的關(guān)系，賦予水巷新的活力。在很多街坊中大量采用前街后河的布局，再現(xiàn)“人家盡枕河”的特色(圖3)。在9號街坊的改造中，設(shè)計者對街坊內(nèi)的水系進行整體設(shè)計，從街到房、由房到河、由河生橋等安排一系列高低起伏、錯落有致、虛實相間的水巷空間序列，實現(xiàn)了古城以河道為中心、街巷與之平行、建筑臨水而造的獨特城市空間形態(tài)的格局。

圖3水巷的空間處理
(資料來源：蘇州民居掠影．南京：江 蘇美術(shù)出版社，1999．)

　　3.2保持街巷空間界面的完整性和連續(xù)性

　　凱文•林奇在《城市的意象》一書中提到：“一個高度可意象性的城市，應(yīng)該看起來適宜、獨特而不尋常，應(yīng)該能夠吸引視覺和聽覺的注意和參與……這種城市具有高度連續(xù)的形態(tài)，由許多各具特色的部分互相清晰連接，能夠逐漸被了解[3]。”可見連續(xù)性是保證街巷可意象性的重要因素，同時也是實現(xiàn)街巷空間圖形化的重要手段，不連續(xù)的界面會導致街坊肌理的模糊。

　　水平線的運用較之垂直線更易使空間產(chǎn)生連續(xù)感，形體輪廓、比例尺度、材料色彩、形式母題、細部裝飾等方面的重復亦可以表現(xiàn)界面的連續(xù)。在定慧寺巷的改造就很好的體現(xiàn)了界面的連續(xù)性的特點。它以雙塔為構(gòu)圖中心，兩側(cè)建筑平緩而有序，界面中新老建筑和諧共存，體現(xiàn)了歷史和文化的連續(xù)性。街巷界面的形態(tài)更主要的是取決于建筑的形態(tài)及布局。傳統(tǒng)的建筑布局是以進落式為主，易形成連續(xù)的界面。而當前流行的小區(qū)建設(shè)方式——行列式的建筑布局則完全破壞了原有的組織方式和鄰里關(guān)系，在布局模式、尺度等方面破壞了城市建筑環(huán)境的視覺連續(xù)性。所以，在街坊改造過程中可以沿用傳統(tǒng)街巷概念，通過各種建筑手段達到進落式布局所形成的界面。如在兩幢單體建筑之間利用圍墻和沿街的店面，聯(lián)系相對獨立的兩個部分，也可以適當設(shè)計一些東西向房間并結(jié)合院落，形成進落空間項式。在桐芳巷的設(shè)計中便采用了進落式建筑布局，形成較好的街巷界面(圖4)；而在16號街坊的改造中，由于回遷率較高，采用了行列式布局，破壞了界面的完整性和連續(xù)性，12號街坊東片的設(shè)計中也有同樣的現(xiàn)象出現(xiàn)(圖5)。

圖4桐芳巷改造規(guī)劃總平面圖[2]

圖5 12號街坊東片修建性詳細規(guī)劃圖(第三輪)[3]

　　3.3保持空間的多義性

　　傳統(tǒng)的街巷空間是一個多義空間，它細微的空間收放以及小品的設(shè)置總是給人以豐富的感覺；它既是私生活的延伸區(qū)域，又是公共活動的場所，可以說是延續(xù)傳統(tǒng)生活脈絡(luò)的重要場所。如果這些生活場所缺失必將導致文化的失落、社區(qū)穩(wěn)定性和凝聚力的衰退，很不利于城市結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和風貌的維持，所以在街坊的改造和更新過程中應(yīng)盡量保持街坊空間的多義性。

　　空間的多義性主要是通過保持街巷曲折且節(jié)點豐富的空間形態(tài)來獲得。現(xiàn)代城市規(guī)劃較多的采用直線的道路，這種去折取直的作法對于傳統(tǒng)空間來說是致命的打擊，所以新建的街巷也應(yīng)延續(xù)大體走勢為直而細部為曲的作法，達到空間多義性的目的。另外，對于街坊中原有節(jié)點，如水井、牌坊、水邊空地、綠化小品的適當保留也會對豐富空間起到積極的作用。9號街坊保留有大量的古樹、古井，它們是當?shù)鼐用窆不顒拥闹行模诟脑爝^程中，一些古井得以保留下來，并結(jié)合街坊內(nèi)的綠化步行系統(tǒng)，將這些歷史地段、界面、節(jié)點聯(lián)系起來，形成有機整體(圖6)。桐芳巷的設(shè)計中也保留了大量的古井，為新的街坊增添古老的痕跡(圖4)道前街、十全街一些沿河綠化和空地的布置也為創(chuàng)造良好的空間環(huán)境起到積極的作用。

　　3.4保持原有的空間尺度

　　傳統(tǒng)空間尺度的保持，是街坊改造與更新過程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最突出的矛盾。它主要是以下兩方面的原因引起的：一是交通工具的變化，二是建筑尺度的變化。

　　汽車的家庭化，導致人行空間讓位于車行空間，街巷不得不拓寬，這導致了原有街巷尺度和比例的失調(diào)、城市圖底關(guān)系的改變。要解決這一矛盾，一方面，可以在分析原有城市道路結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，適當實行人車分流，在人行系統(tǒng)內(nèi)則可以保持原有的街巷尺度；另一方面可以在街坊外圍發(fā)展公共交通，而在街坊內(nèi)部實行以人行系統(tǒng)為主的街巷體系，實現(xiàn)古城街巷體系在形態(tài)和空間上的保留和延續(xù)。

　　隨著城市化進程不斷提高，城市人口越來越多，有限的城市空間導致建筑的層數(shù)不斷的提高，這使得原有建筑的尺度與街巷尺度比例的失調(diào)。從城市設(shè)計的角度來解決這一問題，可以考慮整體建筑形態(tài)以低層高密度的布局方式為主，將建筑的層數(shù)控制在2層～3層，將D/H控制在1左右；另外可以在近人尺度內(nèi)增加一些一層的坡頂、檐廊以及花窗等，既使人產(chǎn)生親切感，又豐富了空間的層次(圖7)。

圖6保留的古井
(資料來源：蘇州民居掠影．南京：江 蘇美術(shù)出版社，1999．)

圖7近人尺度的空間處理
(資料來源：w w w.s i a d-c.c o m/ sztfxxq.html)

　　4.    結(jié)語

　　通過運用城市設(shè)計的一些手法，街巷的空間結(jié)構(gòu)、界面的控制、空間節(jié)點的處理以及空間尺度的把握等方面沿用傳統(tǒng)的城市空間設(shè)計手法，不僅可以實現(xiàn)對古城肌理的沿續(xù)，也可以對社會網(wǎng)絡(luò)和生活網(wǎng)絡(luò)的縫合起到積極的作用，達到保護古城風貌的目的。同時我們也應(yīng)該意識到，古城街坊的同一性和多樣性的統(tǒng)一，它們既存在統(tǒng)一的風貌，各個街坊又各有特色，在城市設(shè)計的過程中應(yīng)具體分析它們的特點，而不應(yīng)以一種統(tǒng)一的模式進行套用，從而為豐富古城風貌、推動世界文化遺產(chǎn)的保護起到積極的作用。

[參考文獻]
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[3]凱文•林奇著．方益萍，何曉軍譯．城市意象[M]．北京：華夏出版社，2001．
[4]劉　浩．古城保護與更新中城市設(shè)計的特點、難點與方法探討[J]．蘇州城建環(huán)保學院學報，1999（，3）．
[作者簡介]
胡　瑩(1975-)，女，建筑學碩士，現(xiàn)為蘇州科技學院建筑系講師。
張　霖(1956-)，女，現(xiàn)為廣西建筑綜合設(shè)計研究院副總建筑師。