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建筑文化的八大理念

admin 2009-05-04 來源:景觀中國網(wǎng)
一部凝集中國建筑學會顧問張祖剛先生30年來遍訪世界20多個國家數(shù)十座城市的建筑文化感悟與精品案例展示的學術專著在中國建筑工業(yè)出版社正式出版了。本人懷著崇敬的心情研讀了這位大家的著作,深切地領悟到這是一部思想深邃、意境雋永、提綱挈領的建筑文化讀本。全書圖文并茂,以170個國外精品案例作分析,內(nèi)容涉及城市、建筑和風景園林等方方面面。作者在汲取國外關于“現(xiàn)代主義”、“現(xiàn)代主義之后”、“新城市主義”、“批判性的地方建筑”等理論的合理觀點之后,創(chuàng)造性地提出了“中國文脈下、走向大自然、為大眾服務、可持續(xù)發(fā)展”的大建筑
  一部凝集中國建筑學會顧問張祖剛先生30年來遍訪世界20多個國家數(shù)十座城市的建筑文化感悟與精品案例展示的學術專著在中國建筑工業(yè)出版社正式出版了。本人懷著崇敬的心情研讀了這位大家的著作,深切地領悟到這是一部思想深邃、意境雋永、提綱挈領的建筑文化讀本。全書圖文并茂,以170個國外精品案例作分析,內(nèi)容涉及城市、建筑和風景園林等方方面面。作者在汲取國外關于“現(xiàn)代主義”、“現(xiàn)代主義之后”、“新城市主義”、“批判性的地方建筑”等理論的合理觀點之后,創(chuàng)造性地提出了“中國文脈下、走向大自然、為大眾服務、可持續(xù)發(fā)展”的大建筑文化理念,即“發(fā)展”、“環(huán)境”、“歷史”、“文化”、“自然”、“藝術”、“人行”、“公正”的八大建筑理念。 

一、發(fā)展的理念 

  
城市發(fā)展的歷程表明,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展總是帶動著城市、建筑和風景園林事業(yè)的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟包括第一產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、第二產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。凡是發(fā)達的國家與地區(qū),其第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟都占到了最大的比例,這是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展變化的規(guī)律與趨勢。而每個城市的發(fā)展又都要依據(jù)自身的特點,積極開拓具有自己特色的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。 

  發(fā)展的理念,同樣離不開建筑的創(chuàng)新。只有不斷地創(chuàng)新,才能促進建筑文化的發(fā)展。建筑創(chuàng)新不單純是指藝術形式的創(chuàng)新,它還包括新建筑材料、新技術、新結(jié)構、新設備的廣泛應用,并要求達到“節(jié)能減排”的環(huán)境效應,這樣的建筑創(chuàng)新必然促進建筑文化的進一步發(fā)展。 

二、環(huán)境的理念 

  
大凡適宜生活居住的先進城市,歷來都十分重視城市的污水、有害氣體、垃圾和交通等方面的環(huán)境治理。 

  美國西雅圖市在半個多世紀以前,城市環(huán)境污染十分嚴重,城市擁堵不堪,居民生活也不安定。為改變這種狀況,西雅圖市規(guī)劃委員會進行了認真的反思。他們治理了位于市中心區(qū)東北面的華盛頓湖,進而對全地區(qū)的污水進行監(jiān)控排放,并治理全市水系,嚴格管理下水管道,同時改善城市交通,發(fā)展步行和大眾運輸?shù)牡缆废到y(tǒng),提供免費的城市公共交通,恢復原有的自然風貌等。這些舉措使得西雅圖市的城市環(huán)境質(zhì)量煥然一新,成為世界公認的“宜居城市”。 

  適度控制城市空間容量,并根據(jù)城市土地、水等資源的負荷量適度發(fā)展城市規(guī)模,這是搞好城市環(huán)境的又一舉措。在歷史文化舊城中心區(qū),因人口密度較高,可采取適當?shù)臏p法措施,降低建筑容積率。 

三、歷史的理念 

  對于歷史文化名城,一定要有整體保護的思想理念,即使該城市的歷史文化遭到部分破壞,也要從整體保護的觀念來考慮加以補救。只有歷史文化名城的整體輪廓還在,它的局部才會彌足珍貴。 

  城市整體保護做得好的要數(shù)意大利首都羅馬城。該城已有2000多年的歷史,從公元前建起的古羅馬中心廣場遺跡一直到20世紀初為意大利開國國王建成的埃馬努埃爾二世紀念碑,都完整地保留著。這座歷史文化名城已變成一座巨型的歷史博物館,一點損壞都沒有。新首都城市在其南側(cè)7公里以外另建起來。這種新城與舊城分開的做法,使得這座歷史文化名城得到了整體的保護。在新中國建國初期,梁思成與陳占祥提出了整體保護北京歷史文化古都的方案卻未被采納,以致北京古城失去了整體風貌保存的特色。在整體保護舊城街區(qū)與建筑物的同時,還應使其更富活力。 

四、文化的理念 

  對于歷史建筑要尊重,新的現(xiàn)代建筑要處理好與舊的歷史建筑之間的關聯(lián),不能片面強調(diào)某一方面、“非此即彼”,而是要重視雙方互補,相得益彰、“和合”發(fā)展。 

  新建筑在重要的歷史建筑范圍內(nèi)怎樣和合地發(fā)展呢?愛爾蘭都柏林“三一學院”就是很好的典范。該學院位于都柏林市中心區(qū),創(chuàng)建于17世紀,是愛爾蘭最著名的高等學府,由兩個庭院組成,中間立一座高聳的鐘樓,將議會廣場與圖書館廣場分開。新建筑坐落在圖書館廣場的側(cè)面,這里開辟了一個學友廣場,廣場的一面為老圖書館,緊挨老館建一新圖書館,對面是新藝術館。這些新館的建筑高度、體量、色彩、材料等都十分尊重老館,同老館協(xié)調(diào)一致。 

  新建筑的創(chuàng)作還要考慮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,以此來發(fā)展地域的建筑文化。如巴基斯坦首都伊斯蘭堡的費薩爾清真寺等都與原有建筑和傳統(tǒng)文化精神有著千絲萬縷的關聯(lián),從而創(chuàng)造出適宜所在地區(qū)的新建筑,同時發(fā)展了該地域的建筑文化。 

五、自然的理念 

  
自然風景區(qū)、公園和街道、住區(qū)以及公共建筑的園林綠地都是城市的重要組成部分,是保證人與自然共生、創(chuàng)造美好生活環(huán)境的基本要素。 

  巴基斯坦首都伊斯蘭堡的建筑都融入綠化中,綠地覆蓋率達50%%以上,路網(wǎng)綠帶將各區(qū)內(nèi)的綠地、花園、公園同城市周圍的山地、湖畔綠地貫通在一起,儼然一座花園城市。此外,美國首都華盛頓、美國波士頓市中心區(qū)、法國巴黎市中心區(qū)等都保存著相當大的綠地面積,同樣創(chuàng)造出美輪美奐、人與自然和諧共生的宜居城市。 

  建筑創(chuàng)作更加重視利用自然采光、自然通風和地熱等因素,這是節(jié)約不可再生資源、環(huán)境保護、創(chuàng)造舒適環(huán)境的又一個重要內(nèi)容。 

六、藝術的理念 

  每個城市都有自己的特點,需要創(chuàng)造出具有自己特色的標志性建筑,在城市的中心地段形成優(yōu)美的建筑立體輪廓線,讓人一目了然地知道這是哪座城市。這種標志性建筑將起到統(tǒng)領城市空間的作用。 

  美國西雅圖市中心區(qū)的海濱建筑群,從北到南共分為三段:北段是低層建筑群,但矗立著185米的西雅圖最高標志性建筑——“太空針塔”;中段沿湖濱保存著原有的低層公共建筑,其后為新建的高層建筑群,包括金融區(qū)、商貿(mào)中心、通信和市政廳等;南段又是低層區(qū),有開拓者廣場和歷史保留區(qū),還新建了一幢低平的供娛樂運動使用的圓形穹頂建筑,其后為國際區(qū)。北、中、南三段富于韻律,有層次、有節(jié)奏地織成了西雅圖中心區(qū)濱海建筑的立體輪廓線。 

  在歷史文化舊城,把握其尺度與體量的和諧也是關鍵。新建建筑物體量不宜高大,容積率不能過高,各方面必須同原有歷史建筑和諧統(tǒng)一。 

七、人行的理念 

  
在城市的中心區(qū)或其他重要文化生活區(qū),特別是舊城市中心區(qū),都要逐步構建人行街道系統(tǒng),使其不受汽車交通的干擾,真正成為符合城市市民生活需求的繁華街道。這是促進城市居民消費增長、保證社會經(jīng)濟繁榮發(fā)展的重要舉措,它體現(xiàn)著城市現(xiàn)代化的水平和對城市居民關懷的程度。隨著城市汽車的發(fā)展,特別是私人小汽車的快速增長,城市交通被小汽車所主宰,城市道路交通擁堵不堪。現(xiàn)在發(fā)達國家的城市已開始扭轉(zhuǎn)這種被動局面,嚴格控制城市中心區(qū)汽車保有量,構建人性化的步行道路系統(tǒng),并同公共汽車網(wǎng)站和地下鐵路交通網(wǎng)站聯(lián)成一體,從而豐富了市民生活,提升了城市空間環(huán)境的藝術水準。八、公正的理念 

  社會公正反映在建筑文化中,就是要關懷城市廣大的居民及其弱勢群體,公正地縮小他們在城市生活與工作環(huán)境中的貧富差距。政府管理部門要從居住、公共建筑、道路交通、綠地等方面給予弱勢群體以更多的關照和優(yōu)惠,而不應為了經(jīng)濟利益,過多地發(fā)展高檔住宅、高檔娛樂與商業(yè)建筑以及私人小汽車等,從而造成富人和弱勢群體差距的進一步擴大。 

  在城市發(fā)展中,舊城區(qū)還應留住老居民,如法國巴黎舊城區(qū)、比利時布魯日水鄉(xiāng)老城區(qū)等,它們都保存并改善著原有居住建筑,使其大部分老居民都還生活在舊城區(qū)中。他們改造舊城區(qū)住房、保留老居民的做法,很值得我們學習與借鑒。這不僅僅是經(jīng)濟問題,而且還存在著諸多的社會問題。城市歷史文化街區(qū),正因為有老居民在,其社會文化生活的特點得到了保存,只有社會公正,才能保證并促進社會和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。此外,社會公正還應體現(xiàn)在公共服務設施的妥善安排上;在文化生活方面,則體現(xiàn)在市區(qū)各類博物館的免費開放、市區(qū)各類公園的免費開放等方面。開放城市空間,應包括各地市政府辦公樓、州政府大樓對公眾的開放。 

  古人云:“讀萬卷書,行萬里路”。綜觀全書,這本《建筑文化感悟與圖說》(國外卷)正是作者一生理論與實踐相結(jié)合的真實寫照。我們也確信本書的出版將是廣大的城市規(guī)劃師、建筑師、風景園林師以及建筑文化愛好者們學習與了解西方建筑文化的有益參考讀物。
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