俞孔堅——中國的奧姆斯特德

　　新書《設(shè)計生態(tài)學(xué)：俞孔堅的景觀》（Designed Ecologies: The Landscape Architecture of Kongjian Yu）收錄了俞孔堅（美國景觀設(shè)計師協(xié)會會士）最新作品及成果，由《哈佛設(shè)計》前主編威廉姆•桑德斯(William Saunders)編著。通過此書，我們將更加全面、真實地了解被許多人稱為“中國的奧姆斯特德”（Olmsted）的俞孔堅。與其他一些設(shè)計專集不同的是，這本書具有很多值得閱讀或理解的地方，它們源自俞孔堅豐富、有趣的生活和旅程。書中除了俞孔堅及其“土人設(shè)計”在中國、美國的21個案例之外，還有一系列在西方具有領(lǐng)軍地位的設(shè)計師和理論家的文章，如美國景觀設(shè)計師協(xié)會會士彼得•沃克（Peter  Walker），德克薩斯大學(xué)奧斯丁分校教授和美國景觀設(shè)計師協(xié)會會士弗雷德里克•施泰納（Frederic Steiner），伯克利大學(xué)博士、美國景觀設(shè)計師協(xié)會成員克里斯蒂娜•希爾教授(Kristina Hill)，哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)院景觀設(shè)計學(xué)系主任、美國景觀設(shè)計師協(xié)會成員查爾斯•瓦爾德海姆(Charles Waldheim)以及敦巴頓橡樹園的約翰•比爾茲利（John Beardsley），他們每人都選擇了不同的角度對這位改變世界的設(shè)計師進行審視，并將他的作品和理念置于全球性的語境中。

　　這本書中最個性化（或許是最好的）一篇文章是由桑德斯本人撰寫的。他采訪了俞孔堅，追溯他成長的道路：出生于一個小鄉(xiāng)村，到北京上大學(xué)，并進入哈佛設(shè)計學(xué)院（在這里獲得了博士學(xué)位），后回國執(zhí)教并開創(chuàng)了他自己的公司，目前公司員工已經(jīng)超過600人。這是一個非常傳奇的故事，桑德斯完美地進行了講述。

　　桑德斯寫到，俞孔堅出生于1963年，在一個種植農(nóng)作物和飼養(yǎng)牲畜的農(nóng)村里長大。那個年代中國的農(nóng)村比較貧困，但有著美麗的自然風(fēng)光。俞孔堅在一種世外桃源中成長，那里有迷人的森林和有魚兒嬉戲的小溪。在完成干農(nóng)活之余，他都把所有的時間花費在探索自然中。從小生活在地頭田間，俞孔堅產(chǎn)生了一個遠大的“志向”（留住和保護這種“田園之美”）。加之這些年來，他目睹了家鄉(xiāng)的森林被砍伐，河流被污染，更加堅定了他致力于恢復(fù)和保護自然環(huán)境的決心。事實上，俞孔堅目前是中國環(huán)境保護最有力的倡導(dǎo)者之一。就像奧姆斯特德一樣，他也是一位多產(chǎn)的作家，著書立說的目的是以環(huán)境危機意識來說服決策者和公眾改變觀念。 

　　對自然的由衷熱愛使他一直懷抱這一“志向”并為之努力。僅僅為了上高中，俞孔堅就戰(zhàn)勝了難以想象的困難。在騎著水牛牧畜、在田地里務(wù)農(nóng)的同時，每周步行六公里往返于學(xué)校和家中，堅持努力學(xué)習(xí)，一路從班級后幾名追到前幾名，最終超越了他的600余名同學(xué)，順利通過了國家大學(xué)入學(xué)考試，而成為了當(dāng)時當(dāng)?shù)匚ㄒ坏拇髮W(xué)生。相比之下，幾年后去哈佛上學(xué)就像在公園里散步一樣輕松了。

　　在北京林業(yè)大學(xué)上大學(xué)時，俞孔堅是一個“鄉(xiāng)巴佬”，但他很快克服了劣勢的處境，沉著應(yīng)對。并最終獲得了園林專業(yè)的碩士學(xué)位。優(yōu)秀的英語表達能力為他開啟了更廣闊的天地，他曾是哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)院（GSD）卡爾•斯坦尼茲（ Carl Steinitz）教授在中國進行一系列演講的翻譯人員之一。1992年，他開始在哈佛攻讀博士學(xué)位。由于從未接觸過電腦，他又一次感覺自己成了“鄉(xiāng)巴佬”。但他隨后成了一名GIS（地理信息系統(tǒng)）專家。畢業(yè)后，他在加利福尼亞的SWA集團工作了兩年，并于1997年回到中國。

　　目睹伴隨中國快速城市化進程而不斷出現(xiàn)的環(huán)境破壞問題，俞孔堅帶著自信和強烈的個人使命感，創(chuàng)立他的景觀設(shè)計公司，開始了他在中國的景觀事業(yè)之旅。在1999年贏得了他的第一個設(shè)計競賽獎項之后，十余年間，他在景觀設(shè)計領(lǐng)域取得了極為驚人的成績，年復(fù)一年贏得了ASLA（美國景觀設(shè)計師協(xié)會）專業(yè)設(shè)計獎。他現(xiàn)在已成為了世界頂級景觀設(shè)計師。

　　俞孔堅的工作植根于對自然與社會的深刻思考。他有關(guān)“大腳革命”的文章將觀賞性園林比喻為舊時女人裹腳布，認為這些觀賞性園林是由城市精英創(chuàng)造的，精美但缺乏功能性，同自然的“健康、生存、富有生產(chǎn)力的審美”相違背。相對應(yīng)，俞孔堅提出了一種新形勢下的景觀美學(xué)，將鄉(xiāng)村景觀和豐富的功能性景觀整合到城市中。俞孔堅表示他并不反對那些沒有生產(chǎn)性功能的美麗的藝術(shù)——如美術(shù)、舞蹈或音樂——但是他認為“在我們這個資源枯竭、生態(tài)被破壞和受到威脅的時代，建筑環(huán)境必須適應(yīng)新的審美觀，這種審美是植根于豐產(chǎn)的美麗、生態(tài)的支持能力、和有助于人類生存的事物中。”這種革命性的景觀設(shè)計學(xué)，部分源于共產(chǎn)主義的觀點，即提升公共產(chǎn)品的實用性和生產(chǎn)性。

　　針對中國的現(xiàn)狀，他提出“我們需要一種新的審美——大腳的美學(xué)。” 與自然相協(xié)調(diào)并富于生產(chǎn)性的鄉(xiāng)村景觀正是解決今天我們所面臨的問題的出口。從生態(tài)方面考慮，我們應(yīng)該遵從與提倡。

　　俞孔堅認為在中國大規(guī)模城市化過程中，矗立在廣大城市中的那些巨大且華而不實的建筑是“具有異國宏大風(fēng)格但毫無意義的狂野表達。”目前的中國承擔(dān)不起這樣的建設(shè)方式，特別是在如今“人類活動造成氣候變化”帶來了“更多洪水、風(fēng)暴、干旱、疾病以及許多物種滅絕和其它生物生存受到威脅”的背景下。俞孔堅把他的“大腳革命”等關(guān)注生態(tài)環(huán)境的設(shè)計思想轉(zhuǎn)化成適于中國發(fā)展的景觀規(guī)劃策略來重塑中國的生態(tài)環(huán)境格局，并引導(dǎo)那些被破壞而野蠻發(fā)展的城市走向健康之路。這樣做是因為“中國城市景觀建設(shè)不能重蹈歐洲和美國城市美化運動的錯誤。”今天，在面臨著諸多問題的環(huán)境下，僅僅為了美化而美化不啻是一種犯罪。 


 

　　俞孔堅還是最早看到中國現(xiàn)代“廢墟中的美麗”的人之一。他將一些棄置不用的工業(yè)用地等功能逐漸退化的場地改造成新的景觀，其中包括把受污染的環(huán)境改造成新的、具有生態(tài)穩(wěn)定性的環(huán)境，同時也使它具有公眾可達性，使人們從中獲益。如他曾將一個船塢制造場地改造成開放性公園。他的諸多項目完美地結(jié)合了中國文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出經(jīng)典而將永世長存的當(dāng)代設(shè)計作品。

　　書中多位西方景觀設(shè)計從業(yè)者和思想家的點評文章也為這本書錦上添花。大多數(shù)人的評價都聚焦于俞孔堅的幾個代表項目，其他人則提供了對俞孔堅的理念和項目的多方面評論。文章無一例外地都指出了俞孔堅如何受到西方的影響和啟迪，以及如何將他和他的作品置于全球性的背景中進行解讀和欣賞。彼得•沃克寫道，俞孔堅“頻繁使用雕塑性元素來進行空間的定義，他所使用的方式讓人回想起17世紀(jì)同樣基于農(nóng)業(yè)圖景的安德•勒•諾特的巨型的巴洛克花園。”約翰•比爾茲利寫道，“俞孔堅的設(shè)計在任何地域的文脈之中都是富于挑戰(zhàn)性的。像他這樣對“雜蕪”美的推崇，在西方也有類似威廉姆•羅賓遜所推崇的野生花園的復(fù)雜審美。此外，一些現(xiàn)代的設(shè)計者也具有與他相似的關(guān)于培育野生環(huán)境的理念。”弗雷德里克•施泰納對俞孔堅作為中國景觀界的開拓者和教育者——所擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧龀隽嗽忈專J為他的研究，即“使用GIS識別全國范圍內(nèi)的生態(tài)安全格局”植根于伊恩•麥克哈格的設(shè)計結(jié)合自然的思想，和20世紀(jì)90年代美國以建立“美國國家生態(tài)原型數(shù)據(jù)庫”為目標(biāo)的生態(tài)普查工作，而這些工作又是基于更早的20世紀(jì)70年代美國國家環(huán)境保護局（E.P.A.）的工作上進行的?？死锼沟倌?bull;希爾，是俞孔堅在哈佛設(shè)計學(xué)院的博士生同學(xué)，她探究了景觀規(guī)劃師卡爾•斯坦尼茲的特殊的分析方法是如何影響俞孔堅的。“俞孔堅關(guān)于北京生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃中的一些模式直接產(chǎn)生于俞孔堅與斯坦尼茲和福爾曼（景觀生態(tài)學(xué)家）的理念碰撞中。”凱莉•香農(nóng)（Kelley Shannon）、彼得•羅(Peter Rowe)和安特耶•司徒曼(Antje Stockman)撰寫的文章中也分別對他的城市生態(tài)設(shè)計方法進行了分析和評價。
 
 

　　希爾最終寫道，“俞孔堅的實踐模式和理念可在弗雷德里克•勞•奧姆斯特德的著作和實踐中找到歷史淵源上的相似性。”正如查爾斯•瓦爾德海姆在本書《拔》中所說，俞孔堅及時地承擔(dān)起了向社會推廣景觀規(guī)劃理論和方法的責(zé)任：“他是中國第一代在美國接受了景觀生態(tài)學(xué)和規(guī)劃訓(xùn)練的專家，現(xiàn)在成為了復(fù)興在美國已經(jīng)黯然失色的規(guī)劃傳統(tǒng)的最大希望。”

　　　(Image credits: Birkhauser Press)