紀(jì)曉海：延續(xù)文脈與場所精神

　　有歷史價值的建筑，作為文物來講，人們永遠(yuǎn)都是想看到它真實(shí)的一面。

 　　大連是一個比較獨(dú)特的城市，幾次外來文化的交融形成了自身的城市特色。大連的人類活動歷史可以追溯到一萬七千年前。自上世紀(jì)初期到1945年日本戰(zhàn)敗，其城市史可以說是一段殖民史，當(dāng)?shù)亓粝铝松扯砗腿毡局趁窕慕ㄖ屯暾鞘幸?guī)劃。這座具有獨(dú)特文化傳承的城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何推進(jìn)建筑設(shè)計(jì)？為了了解大連市的建筑學(xué)人的態(tài)度和視角，此次筆者采訪了大連建筑設(shè)計(jì)研究院的副總建筑師紀(jì)曉海先生。

　　記者：您參與過大連國際會議中心項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，在這次與奧地利藍(lán)天組的合作中主要承擔(dān)哪些部分的工作？有哪些收獲？

　　紀(jì)曉海：其實(shí)任何外方在中國做設(shè)計(jì)，都會遇到“空檔”的問題。任何中方的設(shè)計(jì)院在參與這類項(xiàng)目中都需要將外方的設(shè)計(jì)概念結(jié)合中國的設(shè)計(jì)習(xí)慣和施工要求實(shí)現(xiàn)本土化和落實(shí)化。我所參與的團(tuán)隊(duì)基于對原創(chuàng)設(shè)計(jì)概念的理解，從更高層次解決了一些設(shè)計(jì)本土化的問題，將功能布局和表皮構(gòu)造等問題進(jìn)行落實(shí)，將建筑由概念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

 　　與國際頂尖設(shè)計(jì)事務(wù)所合作，在理念、方法和整體合作模式上都有收獲。從團(tuán)隊(duì)來說，大家找到一種針對這種合作的工作方法，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)換。

 　　記者：國內(nèi)一些參數(shù)化項(xiàng)目在一般人看不到和用不到的地方，都會回歸到傳統(tǒng)的建造方式上，而使同一建筑中的風(fēng)格完全分開，這次參與設(shè)計(jì)大連國際會議中心是否也如此？

　　紀(jì)曉海：建筑設(shè)計(jì)是為了解決實(shí)際問題。如果能用簡單方法解決一個簡單問題，就不需要用復(fù)雜方法。如果每一條疏散走廊都要通過輸入疏散人數(shù)而進(jìn)行參數(shù)化設(shè)計(jì)，那走廊就沒有兩處是一樣的。如果所有的立面單元都是計(jì)算出來的，那么每一個立面板塊都會不同，給制造安裝帶來不必要的麻煩。現(xiàn)在參數(shù)化的制造還沒有普及，所以參數(shù)化設(shè)計(jì)還沒有延伸到所有空間。

　　記者：一直從事建筑設(shè)計(jì)工作，您有哪些建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的問題是您尤為關(guān)注的？

　　紀(jì)曉海：我有一年去皖南小山村住過一段時間，雖然那種鄉(xiāng)土環(huán)境不能搬到城市里來，但是我很喜歡。我個人對本土化問題比較感興趣。這個問題可能是在建筑滿足了基本的使用要求之后應(yīng)該追求的更高層次精神含義。在大量實(shí)用性項(xiàng)目中，滿足功能是第一位的，空間造型往往是西班牙、法式、新古典等拿來主義風(fēng)格套用，而并沒有做更多的文化發(fā)掘……但在某些項(xiàng)目中已經(jīng)在做類似尋根的建筑，例如上海的九間堂和萬科的良渚文化村，就體現(xiàn)出對本土文化的發(fā)掘。把本土化理解為簡單的做大屋頂或者中國古代建筑，又是另一個怪圈。整體而言，建筑的功能性必須先得到滿足，這個階段很難去逾越。

　　記者：雖然您關(guān)注建筑的本土化，但是您在幾年前設(shè)計(jì)的大連市開發(fā)區(qū)第十中學(xué)讓人覺得您是在回溯包豪斯的一些風(fēng)格語言。

　　紀(jì)曉海：作為建筑師，我不希望被定位于地域的建筑師。世界上所有優(yōu)秀的建筑都有共性，應(yīng)該吸取所有的優(yōu)點(diǎn)，然后用最適合的、此時此地的設(shè)計(jì)手法和語言表達(dá)出來。這方面來說，建筑是一門抽象的藝術(shù)。但是我們會對東方的建筑更有心靈共鳴。簡單說，各種文化語境下創(chuàng)作思路相似，創(chuàng)造手法不同。

 　　在十中的設(shè)計(jì)里，會嘗試尋找內(nèi)部的邏輯關(guān)系，立面應(yīng)該有明確的數(shù)學(xué)關(guān)系在其中，就像音樂的節(jié)奏感。談到本土建筑的啟發(fā)，我在辦公室的裝修設(shè)計(jì)中沒有在室內(nèi)做過多的裝飾，而是利用各種角度的百葉光影打上去，產(chǎn)生特別微妙的感受。這是基于我觀察徽派建筑時看到的草投在墻面上陰影所得，這可能算是所謂的禪意，一種動態(tài)的、有生命力的和微妙的感覺。

　　記者：您認(rèn)為大連市目前是否有能夠體現(xiàn)您的態(tài)度的建筑？當(dāng)?shù)匚幕c您的設(shè)計(jì)有哪些內(nèi)在邏輯關(guān)系？

　　紀(jì)曉海： 當(dāng)?shù)匚幕c設(shè)計(jì)的關(guān)系應(yīng)該是潛移默化的。大連歷史街區(qū)中沙俄和日本殖民時期的建筑中有很多耐人尋味的細(xì)節(jié)，而在現(xiàn)在設(shè)計(jì)的建筑中，無論是什么風(fēng)格，這方面一般都會差一些。

 　　大連的殖民歷史使城市本身就形成愿意接受外來文化的特點(diǎn)。從規(guī)劃上講，傳統(tǒng)的大連街區(qū)和北京、沈陽和無錫的街區(qū)都不同，尺度比較小，形狀多樣化。這也影響了大連的城市風(fēng)格，建筑就會比較巧和靈秀，殖民史使其具有“混搭”的風(fēng)格。丘陵山海地貌和比較好的建筑景觀積淀，使大連人普遍有一定的品位。并喜歡藝術(shù)。

 　　我一直認(rèn)為本土的就是國際的，很多有價值的東西是等著你去發(fā)掘。任何的藝術(shù)都有一個根，都會從過去的文化影響中吸收，例如抽象藝術(shù)脫胎于傳統(tǒng)油畫。設(shè)計(jì)師需要發(fā)現(xiàn)并找到，而不是純創(chuàng)造。或者一個好的方法去找，而不是抄，體會和發(fā)現(xiàn)這些線索，會有助于一個人做出好的設(shè)計(jì)。有文化的建筑師，實(shí)踐層面和理想層面，總會是越來越接近。

　　記者：大連的建筑風(fēng)格比較混合，在古建筑的修復(fù)和改造設(shè)計(jì)上，您有哪些作品可以分享？

　　紀(jì)曉海：我之前參與了大連市外經(jīng)貿(mào)委辦公樓改造設(shè)計(jì)。該樓建于1910年，是大連中山廣場最早的一棟建筑。這棟建筑的細(xì)節(jié)做得比較到位。在改造中，結(jié)合內(nèi)部功能和結(jié)構(gòu)抗震的要求，把內(nèi)部的結(jié)構(gòu)重新替換，外貌沿著中山廣場的外立面獲得保留。基于修舊如舊的設(shè)計(jì)思路，盡量使殘破的細(xì)節(jié)和磚料在修復(fù)設(shè)計(jì)后貼近原貌，而不要給人整修一新的感覺。有歷史價值的建筑，作為文物來講，人們永遠(yuǎn)都是想看到它真實(shí)的一面。設(shè)計(jì)師要抓住核心價值所在。英國倫敦市區(qū)也有很多老建筑，改造方式也近似于此，建筑沿街道的立面是老的，窗戶換成現(xiàn)代窗戶，內(nèi)部的樓板和屋頂也換新，以不影響最原初的面貌為前提。

 　　我一直覺得，根據(jù)現(xiàn)有的條件和因素進(jìn)行設(shè)計(jì)比推平重來更好。雖然設(shè)計(jì)上需要花工夫考慮哪些保留、如何結(jié)合，但將文脈延續(xù)下去是設(shè)計(jì)師能夠做到的。

　　記者：您認(rèn)為大連目前最主要的建筑設(shè)計(jì)問題或誤區(qū)是什么？

　　紀(jì)曉海：目前，大連本地還沒有比較好得結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史的建筑出現(xiàn)，在目前國內(nèi)，這也不僅是大連所面對的建筑問題。歐洲城市中，基于老的街區(qū)肌理的建筑設(shè)計(jì)就像做填空題一樣，那種設(shè)計(jì)是很幸福的事情，如何設(shè)計(jì)都有道理。我們看到維也納、巴黎等歐洲城市，建筑師每次“接手”的文化積淀太深厚了，例如在成片的老街區(qū)中劃出一塊空地設(shè)計(jì)，周圍都是18、19世紀(jì)建造的建筑，隨意拿出一段傳統(tǒng)就能支撐你的設(shè)計(jì)。在那樣環(huán)境中做的設(shè)計(jì)可能會引起爭議，但是可以用來找關(guān)系和文脈的參照系很豐富。如果在一個空地上做設(shè)計(jì)，其實(shí)是很困難的。

　　記者：您個人比較喜歡的建筑師有哪些？

　　紀(jì)曉海：比較喜歡一些有細(xì)節(jié)的、耐人尋味的項(xiàng)目。個人比較欽佩貝聿銘，他的作品有一些東方的神韻，沉靜細(xì)致，同時有很清晰的邏輯，每條線都有道理，純熟而沒有失掉精神性。

 　　（紀(jì)曉海，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)院畢業(yè)，大連建筑設(shè)計(jì)研究院的副總建筑師。）