北大景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長俞孔堅(jiān)：走向新景觀

圖為北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長、教授、博士生導(dǎo)師俞孔堅(jiān)

　　首先感謝大會組織者，蔡教授非常熱情邀請，希望我給大家講講。我本人不是搞室內(nèi)設(shè)計(jì)的，是搞景觀設(shè)計(jì)的。進(jìn)來一看全是大師級人物。盡管是室內(nèi)室外相分，但是設(shè)計(jì)是相通的。一進(jìn)來看布置很有特色，中國室內(nèi)設(shè)計(jì)比景觀設(shè)計(jì)要好得多。總的來說，室內(nèi)設(shè)計(jì)也可以給我們景觀設(shè)計(jì)一個(gè)借鑒。 
 
　　今天我只能講景觀設(shè)計(jì)了，我的題目是走向新景觀。我們對景觀的認(rèn)識有一個(gè)誤區(qū)，好像就是霓紅燈、花園、園林。我今天反過來講景觀是一個(gè)生存的藝術(shù)，必須解決生存的問題。特別在當(dāng)代的中國尤其重要。這是公元前2000年在中國黃河岸邊浪家遺址，一起泥石流災(zāi)難事件淹沒了整個(gè)村莊，留下了尸骨。在那淹沒的一刻，一個(gè)婦女仰天哭號，祈求神的保佑。這位神就是大禹，左邊拿著準(zhǔn)繩，右邊拿著規(guī)矩，他是來測量大地、規(guī)劃大地。前科學(xué)時(shí)代的景觀設(shè)計(jì)。由于大禹的降臨，攜千百年的失敗與成功經(jīng)驗(yàn)，才有了靈秀的中國大地。災(zāi)難經(jīng)驗(yàn)演繹了文化景觀，演繹了我們桃花源，也演繹了我們桃花源和諧社會。這就是我們景觀。找最佳場所，營造了這樣的桃花源。我們都認(rèn)為它是充滿詩情畫意的，想不到這是來自生存的方面，為了生存我們設(shè)計(jì)了這樣的家園。

　　今天全球化、城市化背景下，農(nóng)耕式的桃花源即將過去，我們遭受新的災(zāi)難、危險(xiǎn)。這意味著當(dāng)代的大禹的責(zé)任就要落到我們當(dāng)代設(shè)計(jì)師的身上，我們同樣要解決生存、災(zāi)難問題。看北京CBD，再看上海浦東，這就是我們所追求的城市。像這個(gè)城市不客氣的說就是一個(gè)牙科大夫的工具箱，這是大的，從室內(nèi)走向室外。如果室外環(huán)境都是這樣，我們室內(nèi)環(huán)境做的再好，可以說環(huán)境仍然不是很理想。

　　這是杭州，杭州是理想的桃花源，中國幾千年都把杭州作為最美的家園。但是連杭州都是這樣的，全國又是怎么樣的？全國大地是怎么樣的？整個(gè)都是破碎化、整個(gè)都是垃圾化。所以一個(gè)期待復(fù)興的民族就因?yàn)檗r(nóng)業(yè)時(shí)代桃花源的消失，我們面臨多重的憂患：第一個(gè)危機(jī)，設(shè)計(jì)師無論做一個(gè)家具還是一個(gè)燈泡、大地、城市，我們都面臨著生存危機(jī)。13億人口中65%未來15年將移居到城市，每年3500公里土地被城市侵占，每年由于環(huán)境污染帶來的經(jīng)濟(jì)損失相當(dāng)于當(dāng)年GDP增長，我們干了半天都是白干，因?yàn)槊磕陰淼钠茐挠?0%。50%的濕地在過去50年內(nèi)消失。我們消耗到世界的54%水泥。水的問題，北京街頭的水，剛剛下完一場雨，可以看到汽車在水里。同時(shí)船在岸上，這是一個(gè)極端的雨水不調(diào)和的年代，這是中國所面臨的危機(jī)，旱稻不調(diào)。這是今年的風(fēng)沙，1/3的中國被黃沙覆蓋。土地和食物，過去有6700萬的土地被無情的推平。大家都在談這些問題，但是我今天不是談這些問題。我今天講只要我們有合格的設(shè)計(jì)師參與，本來都可以避免。然而我們沒有，我們在犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

　　請看我們以水為敵的工程思維。看看我們深圳河被搞成什么樣的，看看海南省被搞成什么樣的，看看長江被搞成什么樣的，所以上帝死了。因?yàn)槲覀兣c水為敵。尼采說，上帝死了，人也將死亡。

　　我們?yōu)榱藛我坏呐藕椤⑴盼郏覀儦У粢粋€(gè)完整的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。我們54%的水泥跑哪里去了呢？這就是我們水泥的去向，一個(gè)諾大的廣場，這是汽車、這是人。我們建了不該建的東西，我們把水泥都倒在稻田里去了、馬路上去了。這是我們深圳，明明有植物可以在這里生長，不需要灌溉，而我們恰恰在建一些需要灌溉的。北京澆灌一平方米土地需要一噸的水，我們中國有420個(gè)城市缺水。深圳是嚴(yán)重缺水。侵占了不應(yīng)該侵占的。本來不應(yīng)該發(fā)生海嘯，結(jié)果發(fā)生了。因此，我們面臨著生存危機(jī)。這是第一大危機(jī)，生存危機(jī)。設(shè)計(jì)師要解決生存上的問題。

　　第二大危機(jī)，身份危機(jī)。我們是誰？我們妝點(diǎn)自己室內(nèi)，可以看到我們的窗簾、座椅，都試圖把自己打造成中國人。然而中國過往封建帝國的華麗與現(xiàn)代西方之間，我們不知所措。這是秦始皇穿西裝和穿龍袍之間，我們出現(xiàn)了精神分裂，我們不知道自己是誰。連我們的臉孔都需要韓國人整容。100年前我們不存在身份危機(jī)。塔有塔的身份，建筑有明確的中國身份，甚至我們的轎子、帽子、服裝都是中國身份，這是沒有問題。150年前沒有困惑，我們現(xiàn)在充滿了困惑，不知道該自己打扮成什么人。

　　我們是誰，不光是普通人的困惑，也是市長的困惑。是古典的西方帝國呢？這就是古典的西方帝國，這是廣東某一條大道，這就是古典巴洛克風(fēng)格。我們是誰？我們試圖把自己打扮成傳統(tǒng)，打扮成封建帝國的古典，所以我們才有這樣的華表、才有這樣的龍柱，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這樣才是中國的，我們搞錯(cuò)了。

　　我們認(rèn)為要把自己打扮成現(xiàn)代人，結(jié)果把這個(gè)當(dāng)成現(xiàn)代。這是CCTV大廈(圖)，我們把自己打扮成現(xiàn)代人。但是這個(gè)現(xiàn)代人是誰呢？只不過是穿著西裝的秦始皇，他本質(zhì)沒有改變，只是形式改變了。因此我們面臨著文化身份的危機(jī)，不知道自己是誰。古典西方的巴洛克還是現(xiàn)代的中國人。

　　第三大危機(jī)與挑戰(zhàn)，草根信仰危機(jī)，精神家園的喪失。我的祖母曾經(jīng)曾經(jīng)告訴我，當(dāng)一棵樹長大后會變成神。魚蟲鳥木時(shí)間到了會變成神。我們的山、水、林和土地本身又何嘗不是？祖輩修建廟宇用于供奉和庇護(hù)這些自然的申領(lǐng)，我們曾經(jīng)相信這些精神庇護(hù)著我們現(xiàn)實(shí)的生活以及指引我們未來的生活，正因?yàn)樯耢`的出現(xiàn)，我們生活充滿了意義。從風(fēng)水樹到土地廟，無不棲息著保佑一家、一族人的神靈。這個(gè)物質(zhì)空間體系我們正在損害，可以看到風(fēng)水樹，我們都?xì)У袅恕Ｍ瑫r(shí)把最后一條溪流也攔掉了。幾年內(nèi)有4000萬農(nóng)民失去了土地，沒有了家園，都變成所謂這樣的美麗的城市(圖)，有1.3億流動(dòng)人口，他們的精神家園何在？城市給了我們什么，我要回家。就像這棵孤樹一樣離開了家園。這是我們正在做的世博園的工廠，可以看到由于這樣的搬遷，我們有大量的人失去了土地。曾經(jīng)以工廠為家的人精神家園何在？

　　這是三大問題：生存問題、民族身份問題、精神家園問題。面對三大挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)師任務(wù)是重歸桃源。嚴(yán)重的生存危機(jī)，文化危機(jī)，精神家園危機(jī)，再次互換神靈的降臨。這個(gè)神的天使就是設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師就是把神的精神付諸實(shí)現(xiàn)。解決大地生存問題的就是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。源于大禹，在新的土地上創(chuàng)造新的和諧，一個(gè)新的桃花源。也只有景觀是自然過程，歷史文化過程，人類精神過程，通過景觀我們可以協(xié)調(diào)這樣的天、人、神多重關(guān)系。

　　做了幾個(gè)案例：第一，與洪水為友的生態(tài)防洪途徑。像大禹那樣對待我們的土地、河流。這個(gè)案例是在浙江，我們成功說服市長停止用這樣的單一目的的防洪工程。因?yàn)樾碌姆篮槔砟睢⑿碌脑O(shè)計(jì)理念制止這種防洪工程，把一個(gè)過去是這樣(圖)，現(xiàn)在恢復(fù)成這樣(圖)，一年后河流恢復(fù)了生態(tài)，青蛙回來了、鯰魚回來了，田地也回來了。這都是當(dāng)?shù)氐囊安荩瑤缀醪恍杌ㄒ环皱X管理。現(xiàn)在變得生機(jī)勃勃，充滿靈醒化。這都是河邊的濕地(圖)。這就是解決我們當(dāng)代環(huán)境問題的一個(gè)途徑。我們不需要這么多園藝品栽培，我們只需要尊重我們腳下的土地，重歸大禹的治水理念。

　　第二，在書聲中融入稻香，稻田也可以變成美化我們環(huán)境的材料，不但生產(chǎn)，也提供美。這是去年獲美國景觀設(shè)計(jì)師獎(jiǎng)的(圖)。這塊地原來是一個(gè)新校區(qū)，校長告訴我沒有錢用來美化，只有錢蓋房子。第二，明年就要建校，讓幾千名學(xué)生來這里讀書。怎么辦？稻子可以給我們提供最簡單、最便宜、最美的景觀。稻田里可以讀書、可以散步、可以放羊，割完稻子留下的給羊吃。教授穿越稻田喜悅的心情，近距離觀看稻穗是這么多美。插秧節(jié)，我們不是作為一個(gè)虛假的文化，而是把真實(shí)的文化過程引入到校園。插秧節(jié)、收割節(jié)，收割完的稻田可以稱呼藝術(shù)。收割的稻子可以稱為產(chǎn)品、紀(jì)念品。這就是第二個(gè)例子。也就是說如何用最便宜的東西把生存問題、環(huán)境問題放在最重要的位置，自然就可以成為美。

　　第三個(gè)例子，我們正在做的世博園，上海世博會是本世紀(jì)最大的工程，我們正在做核心區(qū)。這塊有大量的工廠，鋼鐵廠、鐵軌、鋼軌，我們的設(shè)想是尊重這塊場地原有的遺產(chǎn)，合理的處理洪水，把濕地引進(jìn)，把遺產(chǎn)保留下來，然后把人引進(jìn)。這就是融合了自然、人，通過對比來形成這樣一個(gè)特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)，利用原有碼頭建立濱江帶。第二，內(nèi)河濕地。第三，沿著濕地形成一個(gè)樹林。最后在世博展覽區(qū)形成一個(gè)庭院，把庭院搬到戶外來，變成現(xiàn)代藝術(shù)的展示空間，最后有一個(gè)世博軸，不能改的情況下做了世博廣場，我們會同不同需要工程，做了一個(gè)遮蔭棚，最后變成這么一個(gè)總歸的方案(圖)，我這里給大家簡單看一看。這就是總圖，外面的濱江帶(圖)，中間是濕地，然后一條紅色的布道穿越濕地。

　　我們看一個(gè)動(dòng)畫就算結(jié)束了，這就是世博園正在做的設(shè)計(jì)。

　　我們再看一個(gè)動(dòng)畫就算結(jié)束了，這就是世博園正在做的設(shè)計(jì)。

　　（播放世博園設(shè)計(jì)動(dòng)畫）

　　講解：記憶上海的過去，展望上海的未來，過去曾經(jīng)是一個(gè)工廠、鋼鐵，未來是一個(gè)新的生態(tài)理念、人文精神，帶來一個(gè)新的上海。這是世博廣場，氣球里充的是氦氣，用來遮蔭。滿足8萬人的需要，這么大的一個(gè)廣場怎么遮蔭？我們就在天上放氣球。穿越濕地的紅色通道，保留工廠框架，但是把里面的東西都已經(jīng)移走了，還有大量的空中花園、綠化。室內(nèi)室外完全融合在一起的。底下就是一個(gè)濕地，藝術(shù)長廊是在濕地之下，穿越濕地。這是保留原來一個(gè)碼頭，變成一個(gè)茶室。

　　謝謝大家！

　　主持人（蔡強(qiáng)）：我們設(shè)計(jì)師朋友有沒有問題請教俞孔堅(jiān)教授的。

　　記者：你好，我是深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)網(wǎng)的記者，您怎么看待我們深圳的景觀設(shè)計(jì)？您覺得我們園博園景觀設(shè)計(jì)還有建筑質(zhì)量之類的一些東西如何評價(jià)？謝謝俞教授。

　　俞孔堅(jiān)：在這里評價(jià)深圳肯定不算合適，深圳整個(gè)設(shè)計(jì)文化肯定是走在中國前面，而且中國把深圳定位成“設(shè)計(jì)之都”，上次雙年展我也參加過一個(gè)項(xiàng)目，叫做“反規(guī)劃”。我從“反規(guī)劃”談起，把設(shè)計(jì)當(dāng)成文化、當(dāng)成產(chǎn)業(yè)來對待，我覺得非常好。

　　深圳既然走在全國前列，同時(shí)代表中國社會這個(gè)階段的最好的水平。中國這個(gè)社會階段必然導(dǎo)致中國社會階段的意識形態(tài)、價(jià)值觀。也就是社會基礎(chǔ)決定了我們上層建筑。設(shè)計(jì)是意識形態(tài)的反映，既然如此我不客氣說我們有很大的空間，竟景觀設(shè)計(jì)也是如此。我們深圳的景觀維護(hù)起來成本太高，將來不得不要回到重新認(rèn)識腳下的土地，深圳本身有非常豐富的自然景觀、自然元素、自然材料，但是我們恰恰忘記了他們，用一個(gè)很高的成本營造一個(gè)虛假的景觀。如果深圳需要什么改進(jìn)的話，就是要回到一個(gè)真實(shí)的深圳。什么是真實(shí)的深圳？上有天，下有地。懂得利用土地上的一切營造我們深圳的景觀。這是關(guān)于深圳市景觀的問題。

　　第二個(gè)問題，關(guān)于園博園，它沒有逃脫我剛才講的這些問題。謝謝！

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